La iglesia y escuela de San Vicente Mártir en Madison (New Jersey).

 

La parroquia de San Vicente Mártir es la iglesia madre de más de 50 parroquias católicas en todo Nueva Jersey. Fue iniciada por refugiados franceses, a finales del s. XVIII, que llegaron a Estados Unidos huyendo de la Revolución Francesa. Antes de que hubiera una iglesia católica aquí, estos católicos franceses ocupaban asistían ocasionalmente a la iglesia Presbiteriana, la única iglesia en la vecindad. Para 1825, la creciente comunidad de católicos franceses e irlandeses necesitaba una iglesia permanente. Seis católicos franceses compraron unas propiedades y construyeron el primer edificio de la iglesia en Ridgedale Avenue. Pero ya el 30 de septiembre de 1906 se inauguró el edificio actual de la iglesia en Green Village Road. El diseño original de esta fue tomado de la Christ Church en Oxford, Inglaterra, una estructura del siglo XII, pero con el añadido de la influencia francesa dando lugar a cuatro gárgolas que adornan el exterior de la torre. La iglesia está construida con piedra caliza de Indiana.

Su escuela, Saint Vincent Martyr School (SVMS), es la escuela primaria católica más antigua (establecida en 1848) en Nueva Jersey, distrito de Madison, condado de Morris. SVMS educa a aproximadamente 400 estudiantes y el apodo de la escuela es Eagles.

La iglesia de San Vicente y San Anastasio de Trevi y el lienzo de Pascucci.

 

La iglesia de los Santos Vicente y Anastasio de Trevi es una antigua iglesia católica de estilo barroco construida entre 1646 y 1650 y ubicada cerca de la famosísima Fontana de Trevi settecentesca y del palacio del Quirinal —en la época residencia del papa y del que era la iglesia parroquial— de Roma. Es notable como el lugar donde se conservan los precordia y los corazones embalsamados de 25 papas, desde Sixto V a León XIII.

Esta pequeña iglesia fue donada porJuan Pablo II a los ortodoxos búlgaros en 2002, y por lo tanto ya no es católica. La actual iglesia barroca fue construida para el cardenal Giulio Mazzarino, cuyo escudo de armas y galero de cardenal presentados de manera triunfal, sostenidos por ángeles, son el foco de la composición de la fachada. Mazzarino quería no solo su busto en la fachada, sino que también quería, se rumoreaba, el de Marie Mancini, su sobrina, "protegida" por varios gobernantes europeos de la época (una amante de Luis XIV de Francia), representada en el mascarón femenino central. Es el único caso en Roma de la presencia de una laica en la fachada de una iglesia. Además, en la parte superior de la fachada, el escudo de armas del cardenal comitente está sostenido por dos mujeres con el pecho desnudo, lo que es aún más raro para una iglesia en Roma.

Un lienzo que representa a San Vicente y San Anastasio, obra de Francesco Pascucci, se encuentra en el altar mayor. Vicente y Anastasio, mártires, son conmemorados el 22 de enero.

El histórico monasterio de San Vicente de Oviedo.

 

El monasterio de San Vicente de Oviedo fue fundado el 25 de noviembre del año 781, con la llegada y asentamiento de Máximo y Fromestano veinte años antes, en el 761, en un lugar llamado Oueto para fundar la basílica de San Vicente. Poco después, estos dos personajes y sus seguidores levantarían el Monasterio de San Vicente, formación eclesiástica que poco después se acogería a la regla de San Benito y que tuvo en sus inicios veintiséis moradores y fue el núcleo primigenio del futuro Oviedo. Gracias al apoyo de la realeza y nobleza asturiana el monasterio fue reconstruido en numerosas otras ocasiones, de forma que los elementos pertenecientes a las obras medievales y el claustro románico fueron diseminándose y perdiéndose. El complejo se expandió hacia la huerta de la monjes, en dirección a la muralla de la calle Paraíso durante el siglo XVII. Esta expansión en forma de L se conecta a través del Arco de San Vicente —sobre la calle homónima— a la casona principal y hoy está ocupada por la Facultad de Psicología de la Universidad de Oviedo. Hasta su disolución en 1836 era considerado el cenobio más rico e influyente de Asturias, gracias al favor de los reyes y de la nobleza local. Fue declarado Monumento Histórico Artístico en marzo de 1962, aunque su claustro ya gozaba de tal reconocimiento desde 1934. Hoy en día la iglesia de San Vicente, única parte del Monasterio que continúa en manos de la iglesia, es propiedad de la Parroquia de Santa María la Real de la Corte.

San Vicente en la Catedral de Chartres.

 

La fachada sur de la catedral de Chartres fue financiada gracias al regalo del conde Pierre Mauclerc y tiene el titulo de la Nueva Alianza. Se encuentra dividida en tres portales: en el portal central, los apóstoles se agrupan en el centro acompañando a Cristo; el portal izquierdo está dedicado a los mártires de la Iglesia, por lo que en la parte central del tímpano se cuenta el martirio que sufrió San Esteban. En las cuatro arquivoltas aparecen bajo dosel las figuras de un santo obispo, San Jorge, San Teodoro y San Vicente, que aparece vestido con una dalmática y lleva el manípulo. El pedestal bajo sus pies representa la escena del cuervo defendiendo su cadáver de un lobo. Al portal derecho se le da el titulo “Portal de los Confesores”, personajes que dan testimonio de su vida y su obra ante Dios. Los dos portales de los extremos veneran a Dios, que celebra el Juicio Final según se narra en el portal central.

San Vicente en San Pedro de Auxerre.

 

La iglesia de Saint-Pierre-en Vallée de Auxerre fue construida en el casco antiguo por los viticultores que la financiaron en un antiguo conjunto monástico del que queda la sala capitular allí. La originalidad de Saint-Pierre proviene de su arquitectura gótica asociada a su torre del siglo XVI y su fachada de estilo clásico del siglo XVII donde aún se siente el Renacimiento. Se pueden ver las estatuas de San Vicente y San Cartaud, patronos de las dos principales corporaciones del distrito: los viticultores y los carniceros. El tímpano de una de sus puertas tiene a nuestro San Vicente sobre un curioso fondo rojizo. La puerta de entrada a la antigua abadía, que da a la rue Joubert, probablemente se construyó en 1530-1540. Está fuertemente inspirado en el portal Castelnuovo en Nápoles.

El milagro de San Vicente en Gabbio.

 

Gabbio, un pequeño caserío montañoso de Ferentillo, fue dado por muerto. La cresta rocosa del pueblo amenazaba con derrumbarse. Se necesitaba apuntalarla. Y justo cuando lo estaban haciendo, un trozo de la montaña se derrumbó y atravesó la vieja iglesia románica. Dijeron que esta hermosa iglesia ya no estaba allí, y que los santos pintados en la cal en las paredes o en el ábside habían desaparecido. Pero no, hoy la maravilla de los colores mezclados por algún alumno de España han restaurado a los santos Sebastiano, Paolo, Pietro, Antonio con su cerdo, y el buen Dios que corona a la Virgen bajo un sol que brilla gracias a las cabezas de los clavos que el artista ha clavado en él para obtener un efecto especial, casi divino. Y San Vincenzo, que hizo el milagro. La gente todavía viene a pesar de que la ciudad se había convertido en una ciudad fantasma. Y el cura nunca ha dejado de venir aquí a decir misa por San Vincenzo, incluso cuando la iglesia ya no estaba. Son los hijos de los antiguos habitantes de Gabbio quienes para la ocasión reabren algunas casas, encienden el fuego y cuecen los frijoles con chicharrones en una olla.

La iglesia de San Vincenzo en Vicenza.

Las primeras noticias de la Iglesia de San Vincenzo en Vicenza se remontan al siglo XIII, cuando se construyó una capilla de San Vincenzo en el Palatium Vetus de la Municipalidad. En la segunda mitad del siglo XIV, durante el reinado de los Scaligeri, el culto a San Vincenzo adquirió un nuevo vigor. En 1385 comenzó la construcción de una pequeña iglesia apoyada contra la pared del Peronio, en la gran audiencia de la ciudad, construcción que se completó en 1387, el año en que los Visconti dominaron la ciudad. La iglesia, situada frente a la basílica palladiana, se construyó en el lugar donde se encontraba la Cámara Tributaria Scaliger y desde 1486 se incorporó al Monte di Pietà y fue modificada por Francesco Muttoni, que anuló su orientación. El mismo arquitecto también fue responsable de la transformación del pequeño interior (1499), restaurado en 1927. 

La fachada, construida entre 1614 y 1617 y restaurada en 2000-02, consta de dos logias que se superponen a tres arcos y se completa con un relieve con la Piedad, de Giovan Battista Albanese (1617), y con cinco estatuas de santos mártires, en el centro de la cual se encuentra San Vicente (los otros son Carpoforo, Leonzio, Felice y Fortunato). En el interior, el altar principal es la pintura de Antonio Balestra “Virgen y Niño con los santos Vicente y Lucas” de 1711, pero la obra maestra de la iglesia es, sin duda, el grupo de mármol que representa la Deposición de Orazio Marinali.

La huella de San Vincenzo Martire en Bérgamo (Italia).

El culto a San Vicente en Bérgamo se remonta a la época de las invasiones bárbaras, antes del año mil, aunque su verdadera devoción es por el mártir Alessandro. Es por eso que a este se dedicó la Catedral y luego se le rindió el lugar de honor en la zona absidal, mientras que Vicente fue relegado en 1689 a la capilla compartida con la estatua y recuerdos del Papa Juan XXIII. Esta es presidida por la pintura de “San Vincenzo en la gloria que protege la ciudad" de Carlo Ceresa, que data de mediados del siglo XVII. La pintura es muy sugerente, ya que nos trae el Bérgamo de aquellos años. Se pueden vislumbrar los monumentos más antiguos de la ciudad, algunos de los cuales ya no existen o están modificados como la nave y el campanario de Santa Maria Maggiore, Colle San Virgilio, el campanario de San Vincenzo y la Torre del Gombito.

La estructura del altar se atribuye al diseño del arquitecto canónico Marco Alessandri y fue ejecutada en 1703 por Bartolomeo Manni il Vecchio. También incluye un lienzo que trata el episodio del "Martirio" del santo, que data de 1705 por un pintor local anónimo sobre un modelo de Roma. Desde 2000, la Capilla también está dedicada a San Juan XXIII. 

Sin embargo, en la ciudad es posible establecer un itinerario vicentino ya que, al menos durante algunos siglos, se ha vivido bajo su protección. Echando un vistazo, hay alrededor de setenta imágenes de San Vicente en esa diócesis: trece solo en la ciudad - entre la Catedral, la casa de los canónigos, la basílica de S. Maria Maggiore y la basílica de S. Alessandro en Colonna, incluidos los de la iglesia parroquial de Cerete Basso, el único dedicado a San Vicente, y en las tres iglesias parroquiales que lo tienen como patrón (Gromo con S. Giacomo, Ponteranica con S. Alessandro, Pradalunga con S. Cristoforo). En la ciudad, las imágenes en las que se encuentra su efigie se encuentran tanto en las vestimentas litúrgicas de la Catedral como en su Tesoro, guardadas en el museo (estolas, planetas, cofres) y en el mobiliario, incluidos cálices y ostensorios; en las pinturas de Carlo Ceresa y una anónima en la Catedral que representa a uno de los mártires con atroces sufrimientos, una miríada de santos de Antonio Boselli en la Basílica y en el anónimo de finales del siglo XVI en S. Alessandro en Colonna (Pietà entre los santos Alessandro y Vincenzo), en la vuelta sobre el pórtico norte de la Basílica y en la piedra angular del arco de acceso a la antigua rectoría de la Vía Mario Lupo, establecida por el obispo de Bérgamo en el año 897.

La conversión de la iglesia de San Vicente de Piacenza en auditorio.

La iglesia de los teatinos de Piacenza fue consagrada por el obispo Claudio Rangoni en 1612 justo en el lugar donde estaba la iglesia del siglo XIII de San Vicente, aún en actividad, y al lado del segundo claustro de San Antonino. Al final de dos años de trabajo ininterrumpido, en 2009 se acabó la restauración del edificio y todos sus frescos y reabre la antigua iglesia de San Vincenzo ahora llamada "Sala de los Teatinos" y transformado la antigua iglesia en un moderno auditorio. El interior consta de tres naves, un ciclo de frescos (1706-1712) con las obras de Robert De Longe de Bruselas (1646- 1709) y Giovan Evangelista Draghi (Génova 1654-1712), Andrea y Giambattista Galluzzi, mientras que la bóveda de cañón de la nave (1760-1) está pintada al fresco por Lombard Felice Biella (cuadratura) y Federico Ferrario (figura). En el presbiterio aparecen las tres escenas del martirio de San Vicente pintados por el mencionado Robert de Longe. 

La impactante capilla de leñadores de San Vicente de Hernstein.

Sorprendente es el esqueleto de madera con pared inclinada donde aparece la imagen de San Vicente, patrón de los leñadores públicos y de la madera, en forma de cristal de colores, diseñado por el artista Hans Woertl, en la localidad austriaca de Hernstein. El acceso es estrecho y simboliza la antigua tumba del santo. La forma triangular de la capilla simboliza  la paz. En el entorno de una plaza pavimentada es impactante esa pared de vidrio en ángulo con el eje de la pared de troncos retorcidos alistonados en pendiente La carpa se pensó para la protección de los asistentes en oración o búsqueda. Hernstein fue durante décadas el centro de extracción de resina de la zona. El establecimiento de una capilla a San Vicente como patrón de los bosques y los trabajadores forestales es un monumento de la profesión. 

El monasterio de San Vincenzo de Bassano Romano.

En el año 1941 la iglesia de San Vincenzo del monasterio de Bassano Romano ya sufría muchísimos años de abandono junto con una pequeña caseta anexa en su fachada derecha donada por el príncipe Inocenzo Odescalchi al Abad Luigi Merluci que era el procurador general y representante legal de la congregación Silvestrina. Esta iglesia fue hecha construir en torno al año 1631 por Vincenzo Justiniani y fue dedicada al mártir español San Vicente. La intención del mecenas era convertirla en el centro de culto y mausoleo de su ilustre familia. El proyecto de esta iglesia es seguramente obra de Delmaderno, arquitecto que ya había trabajado en San Pedro. Así llegaron los primeros monjes para rehabilitar toda la iglesia y la cámara anexa con la reparación de la nueva estructura de la edificación. En el interior del santuario se puede ver una réplica de tamaño natural de la Sábana Santa conservada en Turín. La iglesia es destino de peregrinaciones por ser lugar donde se invoca en particular la misericordia divina y el don de la paz.

La magnífica basílica de San Vincenzo in Galliano.

La basílica de San Vincenzo In Galliano está situada en una colina de Cantú y es el más importante edificio altomedieval de la Lombardía junto con el anejo baptisterio de San Juan. Se halla en una zona que ya fue habitada por pueblos célticos y con la evangelización de la zona en el siglo IV se convirtió en un núcleo importante de población que se amplió en los siglos VI y VII. Un hito importante en la historia del conjunto se produjo con la llegada de Ariberto Da Intimiano cuando fue nombrado custodio de la basílica y se encargó de realizar en el año 1007 la renovación total del edificio, la realización de sus frescos  y su consagración a San Vicente. Pero en el siglo XII asistimos a la decadencia del conjunto debido a las convulsiones políticas de la época llegando a ser la basílica utilizada como almacén y siendo adquirida por ciudadanos privados en el año 1801. La propiedad de la basílica pasó en el siglo XIX por manos de muchas familias nobles decidiendo el Comune di Cantú a principios del siglo XX su adquisición para iniciar una fase de restauración completa. Es por ello que el año 1986 se abrió definitivamente al culto.

En cuanto a sus tesoros artísticos decir que los frescos de la basílica constituyen el ciclo más importante de la época otoniana de la Italia septentrional habiendo sido un autor desconocido el encargado por Ariberto para ejecutarla con trazos bizantinos.  En la parte superior de los frescos nos encontramos a Cristo envuelto en la mandorla o almendra mística y rodeado de ángeles y profetas para pasar al hemiciclo inferior ya con los frescos relacionados con el martirio de San Vicente. Así se suceden tres escenas con su fustigamiento, con su colocación en las brasas y con el lanzamiento del cuerpo y su sepultura, siendo estas las imágenes más antiguas en que se le representa. A la derecha de San Vicente encontramos la custodia de la Eucaristía y a su izquierda un personaje con un brazo que se dirige al redentor y que alguien identificó con San Adeodato. Más a la derecha encontramos a Ariberto en la escena simbólica de entregar la basílica y todo ello rodeado por una abundancia de animales acuáticos, pájaros, frutos y hojas de acanto.  Ya en la pared derecha nos encontramos con escenas de la historia de Sansón y de la vida de San Cristóbal. En la pared izquierda tenemos en primer lugar una representación de la narración bíblica de Adán y Eva con las escenas de la creación, la toma del fruto prohibido y su caída al mundo terrenal. En segundo lugar aparece una escena bíblica y en tercer lugar escenas de la vida de San Margarita de Antioquia con la conquista por su belleza al prefecto Olibrio, sus encuentros con el demonio con forma de dragón, las tentativas de hacerla caer en el pecado y su decapitación. Sobre la entrada de la cripta encontramos una escena de la Virgen con el niño y los santos Miguel, Pedro, Pablo, San Vicente con hábito, San Ambrosio y San Adeodato. Por último encontramos en la parte izquierda de la contrafachada una escena en que aparece un arzobispo acompañado de diácono y subdiácono, y en la parte derecha Maria Magdalena, Verónica, Santa Úrsula y San Primo. Respecto al Baptisterio de San Juan se cree que Ariberto lo construyó como ampliación de San Vincenzo, aunque algunos creen que su datación es anterior. 

El monasterio de San Vincenzo al Volturno y la leyenda de la traslación del cuerpo de San Vicente.

De entre las varias teorías que tratan de la traslación del cuerpo de San Vicente, existe una minoritaria que habla de su traslado al Sur de Italia pero que alcanzó una sorprendente repercusión posterior. El monasterio de San Vincenzo al Volturno se fundó en el año 703 por tres monjes de la zona del Benevento de nombres Paldo, Taso y Tato. Ellos construyeron el monasterio sobre las ruinas de un oratorio romano del siglo V que estaba dedicado a San Vicente. En solo un siglo el monasterio llegó a ser uno de los más grandes en Europa y un gran centro de cultura espiritual. La artesanía que se hacía incluía la producción de vidrio, de cerámicas, trabajos con metal y esmalte, esculturas, caligrafía, iluminación de manuscritos y el arte del fresco. Algunos de los frescos aún se pueden ver en la cripta del Abad Epifanio de la Basilica de San Vincenzo Maggiore, la cual fue construida por el Abad Josué con la ayuda de la dinastía carolina. Los frescos de esos tiempos forman parte actualmente del Tesoro Nacional de Italia. Este monasterio benedictino de Sant Vincenzo Al Volturno debía tener alguna reliquia del santo que con posterioridad se creyó y difundió que era todo su cuerpo. Este hecho se magnificó en el siglo IX por la gran prosperidad alcanzada por el monasterio y originó que se convirtiese en un centro de difusión del culto a San Vicente en el Sur de Italia.  

Esta vida monástica intensamente creativa que hemos descrito fue interrumpida violentamente por un ataque y saqueo de los Sarracenos el día 10 de octubre del año 881. El monasterio fue completamente destruido y entre 500 y 900 monjes encontraron la muerte y, los que sobrevivieron, huyeron a Capua. Para proteger del ataque este preciado tesoro la reliquia fue trasladada a Cortona, en la toscana Diócesis de Arezzo, para ser donada por su obispo en el año 969 al emperador germano Otón “El Grande” que se la llevó a la ciudad francesa de Metz. Allí, su Obispo Teodorico, que era su pariente y devoto de San Vicente, le había dedicado un monasterio y así se malograban los deseos de muchos obispos italianos como Ambrosio de Bérgamo que habían querido poseer estas reliquias y cuya sede catedralicia ya había erigida en honor al santo. En el año 914 la comunidad regresó y restauró los edificios antiguos y reedificó los destruidos reanudándose la vida monástica tal y como había sido en sus principios cuando se fundó el monasterio. En el siglo XII el monasterio fue trasladado al otro lado del río Volturno piedra a piedra. Los fundamentos de los edificios antiguos se quedaron y fueron rellenados con tierra y así sirvieron para las plantaciones. El Abad Giovanni empezó en ese tiempo a escribir la Cronica Volturnese que está guardada en la Biblioteca del Vaticano en Roma y es un verdadero tesoro miniado. Este es un códice redactado en escritura del Benevento y que relata la historia bíblica desde los primeros tiempos y la del monasterio resaltando su fama. Existe un museo únicamente dedicado a su estudio y una Asociación dedicada a proteger todo este patrimonio cultural. Se sabe por una bula papal de Pascual II que el Monasterio llegó a tener hasta trece capillas en la región dependientes de él y daba noticia de la reliquia del santo. 

El magnífico techo artesonado de San Vicente de Sousa en Portugal.

 

Edificado según la corriente románica y barroca, São Vicente de Sousa, en Felgueiras, Portugal, es una Iglesia de planta longitudinal remodelada planimétricamente en el siglo XVIII y decorada interiormente en estilo barroco. La iglesia está formada por una única nave y capilla mayor rectangular, poseyendo aún una torre campanario, erguida como un muro, adosada a la fachada sur de la capilla mayor. En la fachada principal, dirigida hacia occidente, se abre la portada, insertada en una estructura pétrea pentagonal, y saliente, para que el pórtico pueda ser más profundo. Dos inscripciones en las paredes de la Iglesia muestran su antigüedad, siendo ambas del período románico y de valiosa importancia para conocer la historia de este edificio. La primera es conmemorativa de la dedicación de la Iglesia y se encuentra grabada en la cara externa de la pared de la nave, a la derecha de la portada lateral norte del templo, indicando el año de 1214. La segunda, aún más antigua, es una inscripción funeraria o conmemorativa de la construcción de un arcosolio, datada de 1162.

El techo de este espacio se presenta totalmente cubierto por una estructura de cajetones que representan en la pintura varios episodios de la vida del santo patrón de esta iglesia, el mártir San Vicente. A pesar de que el trabajo de las pinturas del techo fueron encomendadas en el año 1693 al maestro pintor Pedro Machado Gomes, de la ciudad de Guimarães, el trabajo sería traspasado por el artista a otro pintor de la misma ciudad, Manuel de Freitas. Veinte de los treinta paneles fueron pintados por Manuel de Freitas en 1693, mientras los otros diez, correspondientes a las últimas dos filas cercanas al arco de triunfo, son de otra mano y fueron ejecutados a principios del siglo XVIII a raíz de la ampliación de la capilla. Así, el ciclo iconográfico del techo consta de treinta pequeñas pinturas sobre madera que pueden ser divididas en dos grupos: las representaciones de la vida y martirio de San Vicente, un total de veinte paneles debidamente numerados, que incluyen escenas tales como la Ordenación de San Vicente, el tormento de San Vicente, flagelación de San Vicente, San Vicente desgarrado por ganchos de hierro, la tortura en la cama de hierro caliente, la muerte de San Vicente, San Vicente arrojado al mar, etc, ... y representaciones de diez milagros del santo, que se añadieron durante la ampliación de la capilla mayor de 1703.

¿San Vicente en el mausoleo de Gala Placidia?

 

El Mausoleo de Gala Placidia es un edificio romano en Rávena, Italia, al que los expertos de la UNESCO describen como "el primero y mejor conservados de todos los monumentos de mosaico, y al mismo tiempo, uno de los más artísticamente perfecto". El mausoleo se presenta con una planta de cruz griega con cúpula central sobre pechinas y bóvedas de cañón largo de los cuatro brazos del crucero. El exterior de la cúpula está encerrada en una torre de planta cuadrada que se eleva por encima de las alas laterales a dos aguas. El edificio era antiguamente el oratorio de la Iglesia de la Santa Cruz y ahora contiene tres sarcófagos . El más grande se cree que contiene los restos de Gala Placidia, hija del emperador romano Teodosio I muerta en el año 450. Su cuerpo embalsamado se depositó en una posición sedente vestida con el manto imperial. En 1577, sin embargo, el contenido del sarcófago se quemó accidentalmente. El sarcófago de la derecha se le atribuye al hijo de Gala, el emperador Valentiniano III, o su hermano, el emperador Honorio. El de la izquierda se atribuye a su esposo, el emperador Constancio III.

El edificio no se utiliza actualmente como mausoleo y se desconoce el fin que tuvo cuando se construyó. La opinión más común es que la estructura fue construida por Gala Placidia, que era una conocida mecenas de las artes, para ser utilizada como un mausoleo para ella y su familia. El mausoleo fue conectado al nártex de la Santa Croce, la iglesia del palacio imperial, construido en el año 417 pero ahora en ruinas. El de la Santa Cruz fue uno de los primeros edificios encargados por Gala. El interior del mausoleo se cubre con ricos mosaicos bizantinos y la luz entra a través de paneles de las ventanas de alabastro. El interior contiene dos lunetos que son los famosos mosaicos y el resto del interior está lleno de mosaicos de símbolos cristianos apocalípticos. Las paredes superiores de la nave central están decoradas con cuatro pares de apóstoles, incluyendo a San Pedro y San Pablo aclamando a una cruz de oro gigante en el centro de la cúpula contra un cielo azul de las estrellas. Los símbolos de los cuatro evangelistas flotan entre las nubes. Los otros cuatro apóstoles aparecen en las bóvedas de cañón de los transeptos. La luneta en la entrada norte muestra un mosaico de Cristo como el Buen Pastor cuidando de sus rebaños. La luneta sobre el muro sur se cree que representa a San Lorenzo de pie junto a una parrilla ardiente. En el lado opuesto una estantería se muestra con cuatro libros, cada uno con la inscripción del nombre de un evangelista. Pero aquí aparece el historiador del arte Gillian Mackie que sostiene que este panel representa a San Vicente de Zaragoza en lugar de a San Lorenzo.  Mackie argumenta la conexión de Gala con España y, además, que el cuerpo de San Vicente fue lanzado al mar y Gala y sus hijos habían sido liberados de un naufragio. Esta escena la relaciona finalmente con una ilustración del poema de Aurelio Prudencio sobre San Vicente en el que el emperador Diocleciano ordena la localización de los libros sagrados para ser quemados. Esto explicaría la presencia  del armario que contiene los evangelios y que no tiene una explicación satisfactoria en la historia de San Lorenzo. 

Saint Germain des Pres acogió las reliquias de San Vicente.

La iglesia y el monasterio de Saint Germain des Pres (San Germán de los Prados) se remontan, como la iglesia-catedral de Notre Dame y la iglesia colegial de Saint Germain l’Auxerrois, a las épocas más ancianas de la monarquía merovingia, es decir a la de Childeberto I. Este, en una expedición contra los visigodos, trajo de España como trofeos de su victoria las reliquias de la túnica y hueso de San Vicente desde Zaragoza, una cruz de oro y pedrería conquistada en Toledo y unos vasos que pertenecieron a Salomón. Por consejo de Saint Germain, Obispo de París, se construyeron una iglesia y monasterio para guardar estas reliquias y, el mismo día de la muerte de Childeberto en el año 558, Saint Germain dedicaba la nueva iglesia bajo el título “de la Santa Cruz y de San Vicente”, siendo allí mismo inhumado cuando murió en el año 596.  A pesar de ello, los parisinos pronto llamaron a la iglesia “de Saint Germain des Pres” por la gran influencia del santo y llegó a ser panteón de reyes, princesas y reinas de la dinastía merovingia. Pero en los primeros años del siglo XI los ataques normandos violaron y dispersaron estos sepulcros confinándolos a las cuevas de la abadía de Sant Denís. Esta abadía estaba rodeada por altas murallas a modo de verdadera fortificación y fueron mantenidas en el año 1368 por orden de Carlos V para protegerse en su guerra contra los ingleses y la atravesaba un pequeño canal que comunicaba con el río Sena. En el siglo XVI el perímetro intramuros de esta abadía fue desmantelado y las tierras que poseía se llenaron de construcciones privadas. Pese a ello, dos de sus antiguas puertas, la de Santa Margarita y la de Saint Benoit, se mantuvieron hasta el siglo XIX. Respecto al edificio decir que la planta de este venerable santuario es de cruz latina aunque sus transeptos son extremadamente cortos en relación con la longitud de la nave: 21 metros por 65 y 19 metros de alto. El coro ha mantenido intacto el estilo del siglo XII con una galería con capiteles que representan la más extraña variedad de cabezas humanas, de leones, de harpías, de follajes y de pájaros. En su interior existe una capilla con la tumba de un rey polaco y de una princesa de Escocia. En el transcurso de su última restauración la iglesia entera fue pintada con distintos colores y no tiene ni una sola de las viejas vidrieras que poseía. Por ello, al contrario que en otras iglesias, sus ventanas son atravesadas por luces blancas e incoloras. En el exterior la vieja iglesia se presenta con la entrada de un porche construido en el siglo XVII y presidido por una gran torre que con sus arcos romanos domina majestuosa esta zona de París. Anteriormente hubo otras dos torres que fueron destruidas en el año 1822 bajo el reinado de Luís XVIII y que no fueron reconstruidas por problemas de economía. Detrás del coro de la iglesia aparecía el palacio de la Abadía que fue construido en el año 1586 por el cardenal  Bourbon y donde se puede admirar su impresionante fachada. Hoy se halla ocupado por empresas privadas. El ala occidental del claustro acogía la biblioteca de Saint Germain que era la más considerable de París en aquel tiempo y cerca de él se elevaba la prisión de la abadía como testigo de las masacres de septiembre de 1792 en la revolución francesa. El mercado de Saint Germain reemplazó al célebre foro del mismo nombre por un decreto imperial que se ejecutó en el año 1818. Este tenía forma de cuadrilátero con un espacio central que ocupaba una fuente y que sirvió para acoger espectáculos de comedia, ópera y de otras clases. Como hemos dicho, todo este conjunto fue insigne protagonista del París histórico …   

La Basílica de San Vicente en Lieja (Bélgica).

La ausencia de informaciones precisas nos impiden situar la fecha de fundación del primer santuario que dio lugar a la actual Basílica Parroquia de San Vicente en la ciudad belga de Lieja. Hay indicios que hacen remontar su creación a los principios del siglo XII bajo en mandato de Obispo Balderico II pero esta es una suposición que no descansa bajo ninguna base documental. Pero lo que se puede afirmar es que Fetinne, la zona donde se halla esta iglesia, se constituyó en parroquia separada de cualquier otra sobre el año 1300. También se puede decir que la iglesia y su cementerio particular junto con varios monumentos funerarios en forma de cruz que se apoyan contra el muro de la vieja iglesia datan del siglo XIV. Por otra parte, hay un grabado de un artista desconocido que representa el cementerio de Fetinne en el año 1785. Añadimos que la demarcación de la parroquia de San Vicente pertenecía a la circunscripción de la parroquia de Santa Verónica. La historia de esta iglesia, también llamada de Fetinne, es un rosario de infortunios pues sufrió muchísimos desastres por su situación geográfica al estar en un territorio más bajo del nivel del mar que convertía al edificio en particularmente vulnerable en caso de fuertes lluvias. Por otro lado los acontecimientos militares le causaron grandes daños. Hay que resaltar que una de las inundaciones más desastrosas fue la que se produjo en el año 1643 cuando la iglesia fue arrasada por las aguas de los rios Fourchu Fose con las de Lameuse y el santuario fue reconstruido un cuarto de siglo después de este siniestro sobre el año 1669. Los planos sobre los que se basó esta reconstrucción del arquitecto Robert Tousaint. Este es un enorme edificio, de aspecto excepcionalmente atractivo y realizado en hormigón armado, que se dota de una cúpula central que sujetan ocho pilares en filas dispuestas octogonalmente y sus cúpulas forman cuatro ábsides. En el año 1902, la zona de Laourte que se halla cerca del edificio se cerró para las necesidades de la exposición universal de ese año y el propio edificio se destruyó para ser reemplazado más tarde por la iglesia.  

La mandorla de la iglesia de Saint Vincent de Breze (Francia).

La iglesia de San Vicente de Breze (Francia) fue consagrada en 1904. Construida a finales del siglo XIX en piedra caliza local, se sitúa en el lugar de una antigua capilla dedicada a la Virgen María. Fue construida gracias a la donación del Señor de Breze. Tiene una planta en cruz latina y muestra una magnífica torre campanario de planta octogonal que se encuentra en la intersección de la nave central y el transepto. La entrada principal está precedida por una galería abierta  con cinco grandes arcos y hermosas puertas de hierro forjado. El porche de la entrada principal está decorado con un altorrelieve con Cristo y los apóstoles. Dentro de la iglesia, de estilo neogótico, dominan muchas esculturas, incluyendo una magnífica Cruz, un altar, un antiguo púlpito, vidrieras y un hermoso baptisterio. La nave es abovedada en estilo gótico Angevino y aparecen muchas decoraciones relacionadas con el trabajo en la viña pues San Vicente es patrón de los vinateros franceses. Así muchos arcos que se adosan a las paredes de la nave muestran escenas de la vida de San Vicente y la magnífica mandorla interior del arco de entrada muestra solemne a nuestro santo. También  el coro, adornado con sillería de madera tallada, y las hermosas gárgolas de las fachadas exteriores son muy destacables. 

La Iglesia de San Vicente Mártir de Braojos en las tierras castellanas de Madrid.

Según consta en los archivos parroquiales de la Iglesia de San Vicente Mártir de Braojos, su construcción comenzó en 1601 sobre las ruinas de una torre militar edificada en el siglo XIV. Su construcción duró hasta 1610, aunque fue reedificada en estilo barroco durante el siglo XVII utilizando mampostería de piedra con esquinas de sillares. Presenta una torre gótica original y una planta con forma de cruz latina y dos naves. En su interior se conserva un retablo de 1633 realizado por Gregorio Fernández y dos tablas de Pedro Berruguete. Situada en el punto más alto del pueblo, en torno a ella se estructura el barrio de arriba, mientras que el de abajo lo hizo en torno a la plaza del Sol, donde se localiza el ayuntamiento.
La torre consta de cuatro plantas. En la inferior está instalada la Capilla del Sagrario y la imagen de Nuestra Señora del Buen Suceso, patrona de la localidad, en una talla de siglo XII desfigurada en la actualidad a causa de una mala restauración en 1950. Esta capilla está cerrada con puertas de roble originales. En la segunda planta se encuentra un pequeño museo en el que destacan las tallas de San Francisco, San Antonio y un Cristo atado a la columna. Además de diversos ornamentos, una de las mejores piezas es un juego de cáliz y custodia del siglo XVII. La tercera y cuarta planta dan acceso al campanario. En el atrio o espacio bajo coro, se encuentra instalada la pila bautismal del siglo XV. En este atrio se encuentra una imagen de Cristo crucificado del siglo XIV. Entre los años 1985 y 1994 esta iglesia fue restaurada con financiación de la Comunidad de Madrid.

El eremitorio rupestre de San Vicente de Vado en las tierras castellanas de Palencia.

El eremitorio rupestre de San Vicente de Vado es una edificación excavada en un pequeño promontorio y separada del resto de la roca madre por la corriente entre los dos ríos, encontrándose protegida entre un soto de arboleda en un paisaje idílico. Un ermitaño o eremita es, en el cristianismo, una persona que elige profesar una vida solitaria y ascética, sin contacto permanente con la sociedad, con el fin de alcanzar una relación con Dios que considera más perfecta. En sentido laxo, el término se extendió para significar a todo aquél que vive en soledad apartado de los vínculos sociales. La planta de esta es irregular. Su puerta de acceso da al oriente, así como su principal capilla, de la cual ha desaparecido el ábside, quedando únicamente la bóveda. El conjunto eremítico es de reducidas dimensiones, teniendo en la parte más amplia una anchura de siete metros y una altura máxima de tres y medio. Esta pequeña construcción hipogea está rodeada de necrópolis y en su interior encontramos dos tumbas antropoformas excavadas en las rocas.